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即墨历史文化研究--文化名人黄守阁

发布时间:2021-01-08 20:26:25

黄守阁,莫道光时代的文化名人,150多年前是诗人、书法家和书法理论家。黄守阁,黄守科的家谱,详细记录下来。在他的作品中,有一个关于林芝的窥视,这是他书法经验的集

黄守阁,莫道光时代的文化名人,150多年前是诗人、书法家和书法理论家。

黄守阁,黄守科的家谱,详细记录下来。在他的作品中,有一个关于林芝的窥视,这是他书法经验的集锦,原著可能已经不复存在了。

即墨黄氏的后裔有一幅56厘米长20厘米宽的黄守宫书法框架。横幅的第一章是殷文,上面写着读古代圣人,并印有两章:黄守宫,印度面和人物和印度方面。整篇文章都是写在宗教节选的前言里,写于日内瓦守军生活的年代和月亮(道光30年,1850年)。

黄守阁在书法中写了一篇宗教节选,可以看出他对两王书法和书法研究有着深刻的认识,并清楚地说明了他书法研究的由来和发展。

在这里有必要对《圣教序》的相关情况做一下了解。唐代(618-907)是书法创作繁荣的时代,其繁盛可与晋代比肩。其原因是:贞观之治促进了民族的大融合,转而出现经济的发展和文化的繁荣;另一个重要原因是,唐朝的统治者对书法艺术非常重视。周以书为教,汉以书取士,晋置书学博士,唐代则全面采取了这些措施,设立了专门培养书法人才的书学。书学是唐代最高学府中的六种学校(国子学、太学、四门学、律学、书学和算学)之一。而唐初,唐太宗李世民笃好书法,尤为欣赏王羲之,一代帝王竟不惜重金求王羲之的墨迹,每得二王帖,就令诸王子临摹,并让赵模,冯承素等书法家摹写《兰亭序》,赐给各权贵朝臣,一时间,士大夫皆宗法右军。虞世南自不必说,他原来就是以智永为师,是王羲之的嫡派,就是欧阳洵、褚遂良,虽本宗北派,也不能不旁习右军以迎合太宗的意趣。弘福寺的和尚怀仁,受命遍搜王羲之的行书字迹,集成了《圣教序》。由于这种崇王的风气,虽然也是应该崇尚的,但由于集中于一人,就必然不可避免流于形式。

看黄守庭的书法,有力、简单、沉重、自由、轻松,无论人们是否自觉地感受到字里行间的简单韵律,很明显,对书法理论和书法史的研究是深入的,书法实践是深刻的,好的书法作品的创作是合理的。

黄守宫应生于清朝乾隆末年,于清朝先丰、同治之年去世,康熙、乾隆两位皇帝在铁学上深受尊敬,董启昌的书法在铁学上有很深的实践,深受两位皇帝的尊重。清朝中期,许多人对铁学的研究和实践给予了很大的研究和实践,黄树阁也是这种书体风格的积极追随者和实践者,并取得了可喜的成就。

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